討神喜悅的敬拜

一個文士問耶穌：「誡命中那是第一要緊的呢？」耶穌回答：『第一要緊的，就是說：「以色列阿！你要聽；主我們神，是獨一的主。你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」可 12 章 30

新約聖經的馬可福音中有一段精彩的經文，說到耶穌如何智慧的回答法利賽人、撒都該人和文士各種刁難的問題。那就是在馬可福音的第七章。法利賽人乃是挑戰耶穌最高屬靈權柄的問題，撒都該人挑戰耶穌死人復活的，文士則是問什麼是人最高的誡命。耶穌回答法利賽人說，應該歸給誰的，就歸給誰。這其實是智慧而且正確不過的回答，在不同的運作系統下，我們都有要各自要負的責任和運作的程序，但卻不否定神最高的權柄和人在社會中的責任。對於不信復活的撒都該人，耶穌宣告他是活人的主，這其實聽來也是非常富有哲理的答案，對他們來說，耶穌似乎解釋信仰是在強調真實生活，但卻沒有否定永生的應許和教導，並且也更宣告耶穌是生命的主。而對於文士的解答，更是精彩，他們有興趣知道，在猶太人那 613 條誡命中，

耶穌會認為那一條誡命是最重要的。在耶穌的時代，猶太宗教的祖傳法律已發展為 613 條具體條文，其中又分為 365 條禁令， 248 條要求。這樣鉅細靡遺的規定，對當時的人而言，自然是相當複雜難以弄清楚的。因此這個文士所提出的問題，事實上也是一個相當生活化，在現實生活中常被討論的問題，而且導引出各種不同答案，令人更感到無所適從。也許這個問題是為了「試探」耶穌，但是其意義可能和前段經文中有關納稅的問題不完全相同。可能是「設下圈套」來誘使耶穌犯錯，而更是為測驗耶穌對於「妥拉」（法律）的知識，檢驗祂是否忠於妥拉。耶穌的回答，「以色列阿！你要聽；主我們神，是獨一的主。你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」在猶太宗教傳統中，從未同時引用過申六 5 和利十九 18 兩段經文。早期教會從耶穌身上學到的教導：二條誡命同樣重要。對神主的愛承載一切，那是一切的愛的原動力；但是愛神，「不可只用言語，也不可只用口舌」（若壹三 18 ），而是必須在思想及行為上透過對近人的愛。

這是耶穌原創性的教導，也是耶穌對整個誡命核心的掌握。基督教信仰的核心也在於此，人必須先愛神，他才能夠在其它事情上有正確的信仰表達，這是基督徒信仰的原來動力量。一旦愛神的心動搖了，其它對事對人也都將出現狀況。

讓我們進一步思想經文的字句，耶穌的經文乃是取自申命記，說到 “ 盡心、盡性、盡力愛神 ” 。首先提到 “ 心 ” ，箴言４：２３ “ 你要保守你心，因為一生的果效，是由心發出。 ” 猶太人所謂的 “ 心 ” ，是指著 “ 腎 ” 說的，他們認為人的情感思想意志皆出自於此。所以要從人的最基本處，付上一切來愛神。 “ 盡性 ”Soul ，人的情緒、情感，我們的感覺、我們對神不是沒有感情的愛。因為我與神建立的關係，我認識他，我知道他。“盡意”是指人的悟性，神願意我們真認識祂，知道祂是誰，明白祂的心意。不是表面的，膚淺的，不是無知的，迷信的。神願意我們有原則的來生活，經歷祂。“盡力”我們如何透過身體的表達，或者指人外在行動，都因愛神而盡上所有的力量。我們在社會中的基督徒生活，在家庭中的生活，在教會聚會敬拜神、在教會服事、探望弟兄姐妹出外傳福音，都是因為愛神。

我們用這段經文做基礎，來思想和上帝所喜悅的敬拜。

•  神喜悅正確的敬拜

今天的社會強調要尊重個人的看法，意見。其實，無論是科學、醫學、信仰都不如此。我們不能以自己片面的了解來解讀自然界的現象，我們不能以不經過證實的醫學流言，來解釋病情。我們更不能夠從表面的宗教現象，來認為宗教的上帝都是一樣的。即使不同宗教本身，都不會承認他們是一樣的。

正確的敬拜來自正確的認識，不正確的認識上帝，就不會帶來正確敬拜。我們今天的敬拜不是出於我們個人的見解，乃是因為神所啟示的真理，所給予我們的聖經。以心靈和誠實來敬拜神，意思就是要誠實的以真理來敬拜上帝。有人提醒我們，音樂在崇拜中的使用態度，我們乃是用音樂來表達我們的敬拜，而不是在敬拜中來表達我們的音樂。

•  神喜悅真誠的敬拜

敬拜不單單只是星期日的文化活動，不單單只是宗教安排，它乃是一種生命、信仰、生活、它更是人與神的關係的表達，沒有關係就沒有真誠的表達。每當我們在這里透過贊美、詩歌、經文、禱告和奉獻來表達，敬拜就發生了。我們內心的真誠將影響我們的敬拜，我們內在的態度將阻攔我們真實的來敬拜。所以，無論我們的外在世界如何完美，我們口所講所唱的多沒有美好，都不能取代我們的內心世界實況。我們的內心和外在都必須真誠，按真理的來敬拜祂。

神創造我們都不一樣，我們在不變的真理和不絕對的上帝面前，卻還是可以容納有不同性格來敬拜祂。

曾經有資深的牧師和專家這樣分析，我們有九種不同的性格，產生不同的敬拜模式。自然主義者∼喜歡在大自然中表達對神的愛感覺主義者∼在敬拜中使用他們的感官傳統主義者∼通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神禁欲主義者∼喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神行動主義者∼透過與罪惡與不公義對抗爭戰，和建立更好的世界去愛神服務主義者∼以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛熱心主義者∼以歡慶來愛神沈思默想者∼以切慕敬愛的心愛神知識分子者∼則用心研讀來表達對神的愛。這里的重點是，在不違背真理的大原則下，我們仍然可以自由，用真城的敬拜神。

•  神喜悅盡意的敬拜

新約聖經四次重復我們要盡意地愛神。我們不是無意識的來敬拜神，我們知道自己在說什麼，明白我們在做什麼。不是我們上了多少主日學課程、神學院夜校或者多少年的崇拜，我們必須要有生命的改變。我們不是否定知識學歷，但沒有意識的敬拜是可怕的，片面的了解可能是危險的。但我們繼續的來學習聖經，我們就進一步的認識我們的上帝和祂在我們生活中的引導。不單單是我們與上帝的關係，也將會延伸到我們與家庭、教會和社會的關係。

•  神喜悅有行動的敬拜

我們的信仰必然帶來行動，改變。神的目的是美善的，神的心意是平安的。我們看見了美好的選擇，卻是還是無動于衷，沒有選擇嗎？我非常留意身體健康和飲食習慣，也常常閱讀有關醫療醫藥的書籍。但我開始掌握更完整的醫藥常識，我就會實踐它並享受其中的樂趣和好處。所以我的學習，不是一種知識、紙上談兵。我放棄錯誤的飲食習慣，堅持健康作息和運動生活。我不但自己力行，也努力影響我旁邊的人。信仰也是如此，我看重神給予我們的價值，明白教會生活和團契的福氣，我自己感恩，激勵參與，也鼓勵其它一樣做。認識耶穌，曉得祂的復活大能，效法祂的榜樣。

我們今天要避免變成“文化基督徒”，只有主日的崇拜活動，沒有教會團契生活，沒有盡基督肢體的職分來參與事奉，更沒有信仰生活的表達。那麼，你不過是一個在過西方宗教的生活的人。要非常小心！甚至懼怕，也許你是一個沒有上帝，沒有靈魂得救，沒有救恩恩典，沒有永恆盼望的人。因為真實的上帝，必然帶來真實信仰生活。