| 「時光倒流見摩西」
經文﹕詩篇90篇
吳子平牧師
有一篇文章說到“獨處的充實”，其中說到現代人不太能夠面對獨處 ，在獨自一人的時候，他總是感到不自在、百般無聊 ；其中感到最難以忍受的，就是他不能面對自己。「獨處
」必須從別人和事務中抽離出來，單獨面對自己。這時候 ，我們就真實的、沒有保留的面對自己和上帝。一切嚴格意義上的靈性 生活，都是在獨處時候開始的。與他人的閑聊，不過是引經據典
，只有當我們沉浸在上帝的話語中，我們自己才能與永恆的上帝產生真 正的心靈領悟。與朋友遊山玩水不過是旅行，只有但自己獨自在蒼茫的
群山和大海之時，才會所造之物發生心靈聯係，說﹕「神在這里！ 」潘霍華在《團契生活》這本書中談到「沙漠經驗」有兩大基本原則 ：一、人除非先有寧靜的操練，否則不知如何與人溝通；二
、人除非有獨處的經歷，否則不懂享受群體生活。只是現代人不間斷的 透過各種活動來讓自己不停止忙碌，極力避免自己獨處。
詩人摩西就有這樣的生命模式，從某一個程度而言，摩西是孤單 ，甚至是孤獨的。我們從摩西的一生中，不難看見他與神獨處的記錄 ，並且他如何在這經歷中，一點一點被神所改變。
詩篇90篇的標題下加一個附題，說這是摩西的祈禱 。當摩西帶領以色列百姓出埃及，四十年間在曠野漂流 ，忍受飢寒交迫，敵人的侵襲，百姓的背叛怨言。摩西即
將結束漂流的日子；在這個時候他想到過去種種的辛苦，他發出嘆息 、並自我反省，又想起要進入迦南安居樂業的美景，內心有無限的感觸
。
也有人將它稱為“人生的詩”，蘊含凓無限人生哲理的優美作品 。不少人認為是摩西在晚年，快要走完曠野的路程時所作
。當他回顧在曠野流浪的漫長歲月，親愛的同胞一個一個的離開世界 ，自然滿懷感觸，深感人生無定，好比浮萍漂泊；又覺人生苦短 ，尋找永恒歸宿。
本詩的目的並不是感慨人生，而是教導讀者認識人與神 、短暫與永恒的對比，讓他們懂得怎樣有意義地度過在世短暫而勞苦愁
煩的一生：
一、 摩西 說﹕「你是上帝」 vv 1-6
. 主啊，你世世代代作我們的居所。
2.諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
3. 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
4. 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5. 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
6. 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
A．經文中說到「居所」
第一節“主阿，你世世代代作我們的居所。”以色列人在曠野流離失所 ，沒有固定的家，就更覺得有神為他們的“居所”是一件可貴的事
。他們能住在神裏面，無論什麼地方就都有寶貝的住處了 。對以色列人說：“永生的 神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”（申命記卅三章廿七節）
。以後以色列人被分散在全世界，神還是應許他們： “我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖 所”（以西結書十一章十六節）。對于一個曠野中的以色列人
，神就是他的居所！同樣的，對于一個離鄉背井的華人 ，神也可以是你生命靈魂的居所。
B．經文中說到「你是上帝」
人宣告說，世界還沒有開始，從永遠到永遠，你是神 ！他乃非常確定的說，那位創造世界的，就是上帝。這里說明了 ，人必須認識生命的源頭。認識世界是知識；蘇格拉底說
，認識自己是智慧，聖經說，認識神是智慧的開導。所以 ，認識神是一切的開始，認識神才能認識自己，之後才能正確的認識世 界。沒有正確的神觀，就沒有正確的人觀，更不會有正確的世界觀
。1 一個認識上帝的人，他的人生必然受到真理的影響。所謂 ，近朱者赤、近墨者黑，但沒有上帝的人更黑。今天神藉著許多良善有 真愛心生命的基督徒，真實的改變我，影響我活的豐盛。同樣的
，我也希望能夠學習他們的榜樣。如果，今天我不過是一根燃燒的蠟燭 ，燒完就完了。老實說，我真的很不甘願，覺得很不值得 。我認識的上帝，給予我如此豐盈的生命，不單單就是只是活著而已罷
了。
你是上帝！有一個老婦人每一天都站在自己家的門口呼喊說﹕ 「贊美上帝！」她的鄰居呢是無神論者，因此每一天也大聲的回敬她說 ﹕「根本沒有上帝！」有這樣一天，老婦人禱告說﹕「神啊，我餓了
，請送些食物給我。」第二天呢，她在門口就看見一大袋食物 ，她于是又興奮的說﹕「贊美上帝」。這是她的鄰居就跳出來說， 「我跟你說，根本沒有上帝，這些食物都是我買的。
」婦女于是回答說﹕「贊美神，你不僅給我食物，還吩咐反對你的人掏 腰包，還親自拿來給我！」
C． 經文中說到「歸回」
第三節“你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。”舊約 中論來生的道理不十分明顯。主耶穌還沒有將父家裏的事說明 。本節中卻含有來生的暗示。上一句“你們世人要歸於塵土”
，當然是指肉身而說，但是下一句“你們 世人要歸回”，在德文譯本是：‘你們世人要回來' ，好像神呼召人到死時，要回到賜靈魂的父那裏。這就是傳道書十二章
七節所說：“靈仍歸於賜靈的神。”短暫的人生與永恒的神（1∼6 ）：人生是那樣的短暫，轉瞬飛逝，恰似南柯一夢，又像早上生長茂盛
，晚上已被割下枯乾的草。這與世世代代作人避難所的神 ，是何等大的對比！
“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。”神 既是屬永遠的，他看光陰不像屬時間的人了。所以彼得說： “有一件事，你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日”
（彼得後書三章八節）。“夜間的一 更”是人人睡著的時候，對於時間過去的快慢，好像沒有任何的感覺 。古老方法是將一夜分成三更。在舊約時代是這樣。到了新約一夜是分
四更。神看“千年如已過的昨日”，這乃是因為神的年歲無窮 ，正如百萬富翁用去一千文小錢也不算得什麼，因為他還有更多的金錢 。
一位年青人有一次問神，一百萬年在祂來看即是多少年？神回答他說 ：「一百萬年在我來說猶如你的一秒鐘。」年青人再問神 ，那麼一百萬元在祂看來又是多少錢？神再回答年青人說：
「一百萬元在我來說就像你袋中的一毛錢。」年青人聽罷即鼓起勇氣再 問神：「神啊，那?可不可以把?的一毛錢給我？」神微笑著點頭回答
他：「當然可以，請你稍等一秒鐘。」
二、 摩西 認為﹕「人的一生」 vv 7-10
7. 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶 .
8. 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9. 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
10. 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過
是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
這也許就是摩西最深的感觸，在曠野中四十年，以色列人因為罪孽 ，因為背叛上帝耶和華而導致神即時的審判。即時以色列人每天都看見
上帝的神蹟，經歷上帝每天供應的恩典，他們罪孽的本性還是導致屢次 的、繼續的、不斷的背叛神。
7-9節的經文重重復復著談罪孽。明白聖經中詩歌體裁同義平行句的
人，就不難看見每一節經文中透過重復的所產生的重點。
例如﹕第七節說，我們因“你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。 ”讓我們比較“你的怒氣”和“你的忿怒”，讓我們比較“消滅”和 “驚惶”。
還有﹕第八節說“我們的罪孽”和“我們的隱惡”；“在你面前”和 “在你面光之中”。
第九節“經過的日子”和“度盡的年歲”；“震怒之下”和 “一聲歎息”。
如此比較之下，我們就應該更曉得其中要表達的信息。 人的罪孽和上帝憤怒；人的罪惡和他的生活。 我們的罪孽和上帝的憤怒是息息相關的；因為罪孽導致審判
，審判是因為人的罪惡。人罪惡罪孽的本質本性，在人的一生中都有顯 露出來，無法逃避。
我讀過這樣的一個心理學資料，文章中問讀者說，你喜歡吃什麼東西 ？因為你對食物的偏好，就能顯示你的情緒狀態。
它說，憤怒的人經常吃肉，因為可以用力嘴嚼，藉此釋放壓力 ，同等於人尖叫跺腳一樣。
那些愛吃炸薯條和脆餅乾的人，就是那些時常感到有壓力 ，導致體內腎上腺素上升，以致愛吃鹽。
而不開心的人通常選擇吃冰淇淋和乳酪之類的東西。
至于那些總是愛吃面包和甜甜圈則是迅速獲得滿足感，渴望被愛 ，讓自己感覺良好。
這一種幽默的例子，就曝露出你的行為和你的內心情緒有著緊密的關係 。同樣的，人罪孽的本質，也同樣出現在我們生活行為中。
作家王?德?：“人生有?大悲?：一是你想 要的?西得不到；二是你想要的?西得到了。”人在追求理想 ，苦苦追求，到最后理想??了又怎么?呢？照???不?足
。有??一件事，一?警察苦苦?找一? 罪犯，找了几十年，?思夜想，?寐以求??元凶。但就在他找到凶手 ?周之后，突然??人生?有了目?和意?，于是自?了。所以
，?古斯丁在神面前?告?： “神啊，我的心得不到安息，直到安息于你。”
如此，因為我們的罪孽和人的有限，人的一生如果只是單單是“人 ”自己，沒有上帝，一生可夸的就不過是“勞苦愁煩，轉眼成空 ，如飛而去”
三、 摩西 的結論﹕「早早愛你」 vv 11-17
11. 誰曉得你怒氣的權勢﹖誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢﹖
12. 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
13. 耶和華啊，我們要等到幾時呢﹖求你轉回，為你的僕人後悔。
14. 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15. 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16. 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
17. 願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工 ；我們手所作的工，願你堅立。
怎樣過一個有意義的人生（10∼17）：詩人並沒有詳盡的列出一些 有意義人生的守則，讓讀者遵守實行。他只是提出了兩個關鍵性的要訣
：
a. 敬畏上帝：「上主啊，𣿫的震怒幾時終止？求𣿫憐恤𣿫的僕人 。每日清晨，求𣿫使我們飽享𣿫不變的愛……看見𣿫大能的作為…
…看見𣿫榮耀的威力。」（13∼14、16，現代中文譯本）
b. 數算年日：「求𣿫教我們數算我們短暫的年日，好使我們更有智慧。 」（12；現代中文譯本）
思想 生命的價值不在乎其長度。幸福是認識生命的限度，並且愛這限度 。這就是永恒的開始。──《新舊約輔讀》
首先，他懇求上帝教我們算自己的日子。人會數算天文地理 、很會計算自己的錢財，卻不曉得算自己生命的日子。 。最後導致自己糊塗消磨光陰。“數算自己的日子”就是指能領悟人生
的短促，因而愛惜光陰，使自己的一生過的有意義。
其次，他懇求上帝轉回。摩西過去的人生有許多的艱難困苦 ，他認為這是上帝轉面不看顧他們。同樣地，我們也需要在一年的開始 ，求上帝看顧我們將要來的日子。
再其次，他懇求上帝，使他飽受上帝的慈愛。他深信當上帝的慈愛充滿 他時，能使他從哭泣變為歡笑，由嘆息變為讚美，由空虛變為滿足。
一個完美的生命是有生命主宰的生命。世界上最美的是什么 ？當然是生命。這就是為什么一?美人死了，我?不愿多看她一眼的原 因。因為一具再美的尸体還是尸体，美沒有了生命就?有依托
。在印尼有一种鳥叫天堂鳥，羽毛顏色艷麗可愛，但一旦死了 ，馬就泛出令人作嘔的死亡之色。所以，只要活著就好 ，生命就還有希望還有美的底子。但問題是活不了，
當然更活不美。“文化大革命”時很多人想活活不了，現在可以活了 ，又活不了：那時候還沒有乞丐，現在遍地都是；現在什么都有了 ，可什么也沒有了；是自由了，但自由不能飯吃。無論怎樣
，生命其實還想延續下去。
摩西的一生是有些遺憾的，摩西甚至可能會後悔自己的一些沖動 ，有些事情如果再來一次，摩西應該會有些改變吧。我們應該可以從摩 西身上看見一些功課，現代人這麼聰明，有些事情其實已經不需要重復
的了。 |
影片 
收聽 
文件 
