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建立一個合神心意的教會（啟示錄七教會書信信息系列）（五）
撒狄教會﹕超越表面的教會

	日期：06/25/06 題目：撒狄教會﹕超越表面的教會講員：陳世欽牧師	教會首頁 \| 回主日講道首頁
		建立一個合神心意的教會（啟示錄七教會書信信息系列）（五）撒狄教會﹕超越表面的信仰經文﹕啟 3:1-6 後現代主義思想深深影響我們這世代的生活觀和價值觀，其中一個明顯的產品是「包裝文化」．無論是人，事，或物，首先講求的是「體面」或「門面」功夫，所謂俗話說，人要衣裝，佛要金裝．這種文化也無形中塑造了“名牌”風氣，以外在的擁有去衡量並奠定個人存在的價值與意義。信仰生活也有類式的危機．撒狄教會的信息提醒今天的信徒，當活現一個「超越表面信仰」的生命。ㄧ．經文意義分析撒狄城是建於提留斯山脈 (Tmolus) ，地處險要，高出平原一千五百尺，三面有山環拱，自古以來是一個天險保護的城市，難以攻取．此地控制了整個赫馬斯平原，而赫斯馬平原土地肥沃，是畜牧及農業時代的黃金地帶。撒狄的另一個優點是在於五條不同公路的匯集中心，此地的河流原有金沙，因此早有金幣 ( 金與銀合製的合金 ) ．小亞細亞鑄造硬幣的第一個國家，就是當克理塞斯 (Croesus) 在位時的呂底亞；而鑄造和發行的地方，就是在撒狄．所以撒狄亦可稱之為現代幣制的誕生地。撒狄教會表面看來非常正常，活動繁忙，人來人往。可是，在主的慧眼下卻不能隱藏，因為主是「那有神的七靈和七星」 ( v.1a ) 的那一位．猶太人看「七」為神聖完全，七靈就是聖靈的完全功能，特別是遍察精微一方面，因此「七靈」 j 是形容聖靈遍察精緻，是功是過在祂慧眼裏都不能隱藏．人看不到的，神卻看得一清二楚！撒狄教會的行為在表面上是活的，但事實上是死的。在第四節說：然而撒狄教會中還有幾名是未曾污穢自己衣服的，更清楚把撒狄教會的問題突顯出來．撒狄教會大部份人的問題就是，他們曾經有過一件白衣，但一得到這件白衣之後，就在白衣上面染上屬世的各樣污穢，所以撒狄教會中只剩下非常少數的人，還能夠穿著白衣跟主同行。二．經文信息應用 ‧?信仰生命是強調質量重於數量主耶穌說﹕“我知道你的行為，你有名聲，說你是活著的，其實你是死的” (v.1) ，「名聲」ㄧ詞說明此教會必然有許多令人贊許的活動，給人的感覺是他們非常活躍，在外觀上給人覺得這教會非常忙碌．但主耶穌清楚指出實質上他們是死的，這主要指出撒狄教會的一個關鍵問題﹕他們以「外在 / 數量」取代了「內在 / 質量」。教會的活動節目多，不一定是熱心的表現；人數增多，不一定是健康，經濟豐裕不一定是出於信徒愛主的奉獻．撒狄教會可說是做足了門面的功夫，別人看來有很多的成就，然而在主的慧眼下是一間金玉其外，敗絮其中，「有名無實」的教會．教會好像是醒著的，其實是沉睡的教會。教會有許多精彩節目和活動不是壞事，但不能本末倒置，因信仰生命是強調質量重於數量．任何所舉辦推動的節目活動不是事奉的目的，而是管道．我們當知道每一個節目活動的目的為何，並我們盡心盡力去參與的原因為何。我們當避免以教會事工活動的多寡熱鬧與否來衡量她的屬靈生命成熟度，乃要注重每一個活動對教會整體和信徒個人有否生命實質的挑戰，影響，造就，和更新．我們也當防備因事工活動的頻繁而帶來信徒們屬靈生命的疲憊和枯竭。你個人信仰生活中的忙碌並不能作為個人靈命成熟的指標，也避免持有這種思想來判定自己或別人的屬靈生命狀況．我們當重視信仰生命的內在實質，特別在個人與上帝的關係上，這包括個人內心的世界，思想，動機，態度，情感等．這同時也涵蓋個人隱私不為人知不讓人看的行為．信仰生命是強調質量重於數量。 ‧?信仰生活是需要甘心付上代價 “怎樣領受，怎樣聽見，又要遵守，並要悔改 … 行為在我面前不完全” (v.2-3a) ，這乃是說明信仰生活是需要甘心付上代價的．換言之，信仰的「知」和信仰的「行」是有等同的重要性，缺ㄧ不可．雅各書在這論題上有非常具體的探討和教導，指出“信心若沒有行為是死的”，並提出幾個實際生活的例子作為論證 ( 雅 2 ﹕ 15-17) 。撒狄教會就是處於一個資源豐富的城，國泰民安的時代，平安穩妥的局面．每天生活如常，風調雨順，慢慢就習慣了豐裕穩妥的生活，不求改進，得過且過的活下去．有許多基督徒活在豐裕的環境中，生活穩妥，無風無雨，這誠然是主的恩典．然而，這也會易於陷在撒狄教會的光境之中，慢慢形成有外在的信仰生活，而失卻了內裏的敬虔與警醒，逐漸遠離主的道，跟隨了世俗。撒狄教會並沒有受到其他教會所經驗過的威脅或危險，在撒狄，我們看不到控告基督徒的猶太人，並無更無吹毛求庛的猶太人之威脅；那裏並無該撒崇拜和逼害；那裏甚至沒有教會內部任何邪說的騷擾因素，沒有假冒的使徒，沒有與不信者稱兄道弟的尼哥拉黨人，也沒假先知的狂熱宗教經驗．撒狄教會是在平安之中，這種平安是由於個人停止活動，不想前進，得過且過，敷行了事，態度消極，處處規避，不肯，不願意，也不敢為耶穌甘心付上代價。「警醒」 (v.2,3) ㄧ詞指出一個刻意的選擇的動作，是必須付上代價，是不能馬虎，不隨便，不草率．這詞的使用也與撒狄城過去的歷史有關，他們如何因懶散，過於自信，不肯付上代價而遭受敵軍將似乎無法攻擊的城市取下。耶穌說，若不捨己，天天背起十架忠心跟隨祂，就不配作祂的門徒．這清楚具體的說明信仰生活確是需要付上代價的．若耶穌真是我們生命的主，信仰生活中每一個選擇都應以耶穌為中心和依據。生活在美國這穩定舒適物質豐富的環境中，讓我們彼此鼓勵和提醒，有一個願意成長的心態，勇敢接受信仰生活的挑戰，主動並甘心樂意為耶穌付上代價，活現應有的基督徒生命見證．注意主耶穌如此說﹕“把那些剩下來將要死的堅將起來” (v.2) ，這另外說明我們當在軟弱不足的地方，立定心志，靠主恩典，並付上代價去得勝它。 ‧?信仰表達是基於有名並有實這裏所說的「名」不單指信徒的身分，同時也強調他們外在的行為．注耶穌對撒狄教會的責備帶出另一個重要的信息﹕信仰表達是基於有名有實的，身分和行為都是必須的。教會或信徒在信仰表達上名存實亡的主要原因是離開了元首基督，不再受主的管治．有人的聲音，卻沒有上帝的話語；有人的意見，卻沒有上帝的心意和旨意。有名無實的基督徒有三種樣子．第一種樣子是自稱為基督徒，卻沒有盡上基督徒的本份，這種樣子的基督徒很多都是受過洗的，但他們是掛名的基督徒．大部份所謂的基督徒，一輩子三次進教會，第一次被抱進去，剛生下來不久，什麼都不懂，接受嬰兒洗禮．第二次是自己走進去的，在教堂結婚接受牧師的公證才有法律效用；第三次是被人抬進去的，死掉了，在教堂舉行喪禮。第二種有名無實的基督徒，是具有基督徒的樣子，卻沒有盡基督徒的本份，也沒有好見證．參加主日崇拜去『做禮拜』，有很多人到教堂真的就是去『坐禮拜』，在椅子上坐慣了，也就一直坐下去了，不懂得服事，不會領人信主，聚會時間一到就來，結束時間一到就走。第三種有名無實的基督徒，已經盡了所有基督徒該盡的義務，不管是參加聚會，參與服事，十一奉獻、這個奉獻、那個奉獻也都有了，但在神面前卻不被悅納，因為他所做的一切，不是為了榮耀神，只為了自我的成就。結語 ﹕信仰生活是關係，講求與上帝的關係，透過每天實際的生活 ( 與人，與世界，與自己 ) 去表達這關係．你我當全心，全意，全力信靠耶穌；同時全心，全意，全力以全人來愛耶穌，全然擺上，為主而活！