有恩典記號的人 吳子平牧師
一、認識恩典
問題﹕恩典是神的本性呢？還是神的作為？答案是，恩典是神恩慈的本性所產生的作為。這正是聖經中要表達的，透過恩典來認識恩慈憐恤人的上帝，並祂透過耶穌基督所成就的救贖工作。
恩典這個字在舊約並不明顯，但恩典的觀念卻是非常 ，從希伯來人的認知而言，恩典是描述神不改變的慈愛，看祂如何與祂所揀選的百姓立約。即使祂的百姓屢次離棄背叛祂，神都沒有毀約，也從不離開他們，並且多次的挽回破裂的關係。神對大衛王的應許，就是祂慈愛永不離開他，即使後來以色列的王和百姓多次的離棄神。“
但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我，面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”撒下
7 ﹕ 15-16
舊約中的詩篇最能夠表達恩典的觀念。詩篇 51 篇表達了大衛王祈求赦免的禱告“ 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
”其中大衛所表達的是一種的無力感，以至大衛王放棄依靠自己，轉向那位慈愛又憐憫的神。所以，當我們閱讀舊約詩篇的時候，我們就會發現了其中各種各樣，導致我們前來依靠神的軟弱。“我
在困苦中”詩 4 “我在急難之中”詩 39 “因為我病痛軟弱”詩 6 “恨我的人所加給我的苦難”詩 9 “因為我的敵人”詩 56
“因為我是孤獨困苦”詩 25 “因為災害”詩篇 57 “譏誚和驕傲人的藐視，已到極處”詩篇 123 “遭難的日子”詩 41 “神赦免我的罪！”詩
51
總的來說，舊約所表達的恩典觀，比較多是表達祂是怎麼的一位神。因為神的本性永恆不變，祂的慈愛和憐憫是我們可以依靠的，知道並相信祂能夠釋放我們的捆綁，加添我們能力來勝過我們內在和外在的困難。
新約中的恩典觀強調“禮物”， 耶穌的救恩就是神給予人的禮物。在新約的福音書信中，耶穌就透過比喻來教導恩典。其中最經典的，就是馬太福音
20 章葡萄園主人雇請工人的比喻。葡萄園的主人雇請工人到他的園地做事，並事先也講好了工資。主人後來在不同的時候再讓一些工人進來園地工作，到了晚上付工資的時候，先來的工人和後來的工人所獲得的工資是一樣的。先來的工人就埋怨主人，主人回答﹕我沒有虧待你們，我所給都是先前講定的。難道我自己的東西不能隨我自己的意思用嗎？因為我做好人你們都眼紅嗎？從這個故事中，我們就看見神要給予外邦人的恩典。
這就是聖經中的恩典，通常是指神給予人本不配得的恩典。與公義和憐憫來做對比的話，承受應得的報應是公義，免除應得的報應是憐憫；領受不應該得的是恩典。我們都是蒙神恩典，領受神恩典的人，
這就是聖經中的恩典，通常是指神給予人本不配得的恩典。與公義和憐憫來做對比的話，承受應得的報應是公義，免除應得的報應是憐憫；領受不應該得的是恩典。我們都是蒙神恩典，領受神恩典的人，
二、領受豐富恩典∼叫我們得到激勵
“主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”（詩
86:15 ，詩 30:5 ）
從經文中，我們看見詩人所給予讀者（上帝的子民）的一種保證，知道上帝是一位有憐憫有恩典的上帝，長久忍耐不輕易發怒。什麼是憐憫和恩典？舊約看“憐憫”為神的一種良善、慈愛的性情；從詩人的文法來理解，這里所指憐憫強調了一種神對人的情感表達。神知道我們的困難，明白我們所經歷的苦楚。神的恩典呢？則是神良善慈愛的一種延伸動作，不但遲延了對人的審判，還給予人豐富的恩惠。以色列就是因為神長久的忍耐，才就好比學生得到教授第二次重考的機會，一個犯錯的司機得到交通警察的開恩，一個在監牢裏的死囚意外的獲得了總統的特赦。
詩人所認識的的上帝，祂的慈愛和信實是豐富的，意思就是說不會耗盡用完的。雖然，我們是可能在神的許可下經歷人生苦難病痛，甚至我們失敗跌倒了。但這卻不是神最終的目的，詩人用美麗的對比告訴我們，什麼是轉眼之間的怒氣，什麼是一生之久的恩典？我們現在或者會哭泣，但神卻要叫我們歡呼！我們要看見這其中的強烈對比，從什麼是短暫的到什麼是永恆的，來明白什麼是有價值的。
這對神的百姓是一種的激勵，也幫助我們知道，神為我們存留的是什麼？讓我們可以回歸到祂那里，知道祂從來沒有改變。
雖然我們強調神的恩典和憐憫，慈愛和信實，神的恩典不變，但在神和祂的百姓之間所立的約，但我們卻不能迷信，也不能夠忽略了自己的責任。我們蒙受神豐富不變的恩典，並不是說明我們在世上就沒有艱難和責任。蒙恩典的人乃是在這個不平安的世界享受我們本來不配得到的恩典，上帝的恩典。所以，不是沒有艱難，不是沒有責任。
三、經歷恩典∼叫我們得以堅固
“我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”羅
11:6
“我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。”提後 2:1
“那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”彼前
5:10
經文告訴我們，因為耶穌基督的救贖工作，我們可以藉著信心站在神的恩典中，並且歡喜的盼望的榮耀。從猶太人的觀念而言，看見神的榮耀，就好比這人得以看見上帝，
蒙神所悅納，是有神的同在，是屬上帝的人 。這有些類似摩西和先知遇見上帝的經歷。保羅在這里強調，這樣的恩典不是因為人的行為，完全是神主動的、藉著耶穌完成的結果。這樣，我們的盼望就不會因為人的軟弱和有限而動搖了。
當人在恩典中，還是會有感到軟弱的時候；就好比再健康的人也會有不舒服的時候。經文中保羅就鼓勵我們基督徒，要剛強起來，在救主耶穌的恩典中剛強起來。這節經文是什麼意思呢？保羅可能在說，要因為主耶穌的恩典堅持下去。雖然有迫害，有苦難，有信仰的壓力，但因為耶穌那極大的恩典，我們要剛強起來，堅持下去。
新約聖經的作者之一保羅，也給予我們一個觀念，就是神是諸般恩典的神。意思是神可能在各方面都有恩典，也可能指神的恩典是整全不缺的。因為這樣的神，我們在生命中那里有所缺乏，祂都曉得，因此，我們可以有所盼望。是這樣的神呼召我們，在耶穌基督裏為我們付上了代價，為了要得到祂永恆的榮耀。
同樣的， 新約聖經的另一位作者也認同， 苦難是暫時的，因此，因為苦難而放棄真實的信仰是不必要的；苦難之後神有為我們預備的目的，所以，我們還是有盼望。巴克萊就有深入的經文分析﹕
他認為一個基督徒在經歷苦難之後，上帝便會剛強、復甦他的心靈。彼得所用的每一個字，都有很生動的背景，告訴我們上帝藉凓苦難所要成就的。
經歷苦難之後，上帝要成全我們：『成全』一詞的希臘字 kartarizein ，通常用以表示接駁斷了的東西，馬可福音一章十九節中補網便是用這個字。有彌補缺口，修補的意思。因此，若以謙卑，及信愛之心接納苦難，便有修補人格弱點之功，收使人成功偉大之效。
傳說艾爾加爵士（ Sir Edward Elgar ）曾經聆聽某年輕的女歌者獨唱他的一首作品。這女子的歌喉美妙，音色純正，技巧純熟，但她演唱完畢之後，艾氏便說：『若經歷傷心事，她會唱得更出色。』巴利（
Barrie ）談及他母親失去了她最心愛的兒子時，曾如此說：『這就是為甚麼我母親擁有慈祥的眼神，及其他失去兒女的母親們來到她那裏的原因。』喪子之痛使她受了磨煉，是其他事物無法辦到的。上帝使苦難臨到人，為要使人的生命充滿更美的樂章。
經歷苦難之後，上帝要堅固我們：『堅固』的希臘字是 ste{rixein ，意思是使之如花崗岩一般堅硬。身體的苦痛，心靈的煎熬會產生下述兩個後果的其中一項：苦難若不是使他倒地不起，便是使他有更堅強的性格，這訓練是沒有辦法從他處獲得的。如果他不斷以信靠基督的心志面對一切苦難，他便如經火鍊過的鋼鐵一般精純、堅強。
經歷苦難我們可以經歷上帝的能力：希臘字 sthenoun 有『加添力量』的意思，我們經常在絕望中更能夠經歷上帝的實在，我們自己的能力可能是成為了我們信仰的障礙。通常信仰要透過痛苦，煎熬及無數的挫折才可達到理想的境地。輕風可以吹滅一盞微弱的燈火；但卻可使旺火變成烈焰。信心的成長也是如此。經歷苦難之後，上帝會
堅穩 我們：希臘字 themelioun 有打好根基的意思。苦難與煎熬使我們扎根於信心 穩固的根基上 ，到那個景況時，我們才曉得甚麼是牢靠與膚淺。只有在試煉中，我們才會體悟人生的真諦。這理想的境界，說來容易，做起來卻難。因為在實際情況下，苦難使人飽嘗苦澀、挫折；也許會破壞他原擁有的信心。假如以信靠上帝的心而接納一切，深信父上帝絕不會使祂的兒女受無端的苦痛，那樣，透過苦難，生命更有價值，更有意義。
如此，我們就可以對恩典有更豐富的認識了了解了。
非一次性恩典﹕我們的信仰不是一次性的，因為神不斷的恩典，所以我們可以每一天來經歷祂。基督徒經歷神的恩典，不是一次性的，也不應該是在緊急時刻才經歷的信仰。基督徒乃是每一天都經歷上帝的恩典，並得以認識祂。但如何在每一天的恩典中，繼續的來依靠神，是我們每一天、甚至一生要學習的功課。過去我們陷在罪中，不曉得神、更不會依靠神。但如今我們得以認識神，曉得要依靠神。
多方面的恩典﹕“賜諸般恩典的神”每一件事，每一個人；表示神的恩典包涵所有的。神的恩典包括了救恩的恩典、生活的恩典、勝過困難的恩典。從今天的神學研究而言，也包括了我們的文化、社會、國家、世界。
成全人的恩典﹕神的恩典有一個目的，就是給予我們力量，要成全我們，讓我們的信仰成熟，信心可以堅固。
因此，神的恩典不應該叫我們更懦弱無能。當我們每一天來經歷神的恩典，我們可以被激勵被堅固，知道原來神是可以這樣依靠的（原來我們不是每一件事情都曉得依靠神的），被提醒神是可信可靠的（原來我們會忘記神給予我們的恩惠的）。
四、見證恩典∼叫我們成為祝福
“這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎﹖斷乎不可！我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。”（羅
6:15 ， 林後 6:1 ，弗 2:7 ）
有些人總是以為誤會白白恩典的教義，『如果赦免是這樣的容易，這樣的必然，如果上帝唯一的希望是赦免人，最終都能夠赦免我們所有的罪、遮蓋每一污點，為甚麼要為罪憂愁呢？為甚麼儘我們喜歡的去做？』保羅一說完基督徒不再在律法之下乃在恩典之下，以後立刻接凓說的就是針對這種說法。
保羅反擊這一種議論：「你們曾經把自己交託給罪，作罪的奴僕；當你們這樣做的時候，就不受義約束。不過你們現在把自己交託給上帝做義的奴僕；當你們這樣做的時候，就不受罪約束了。」所以，我們還不是自由的，我們不過是從做罪的奴僕，變成是上帝的奴僕了。
現代的工人不同與當時候的僕人，他同意把一部份的時間為他的老板工作，並且接受當得的工資。在工作的時間裏，他接受工作的安排分配。但在其它時間裏，他則可以有自由做他自己的事。在工作的時間內，他是屬於公司或老板主，此外便屬於自己。這樣，一個人可能白晝在店舖裏做一個售貨員，在晚上又在一個弦樂隊裏演奏小提琴。然而，在保羅的時代裏，奴僕的地位卻是相差很大。他沒有所謂自己的時間。一分一秒都是屬於他主人的。他絕對的屬于為主人，在他一生可以說沒有一刻可以做些隨他自己意思的事。在保羅的時代，一個奴僕永不能做他自己要做的事；他不能同時事奉兩個主，因為他為一個主人所獨佔。那是在保羅心目中的圖畫。他說：『有一個時期，你是罪的奴僕。罪獨佔了你。在那個時期，你只能犯罪，不能講其他。不過現在，你以上帝為你的主人。上帝獨佔了你。現在你不能再講犯罪；你必須不講甚麼，只講聖潔。』
保羅的意思乃是用此做一種比喻，一個基督徒除了上帝以外，不能再有其他的主人。他不能只把他生命的一部份，時間的一部份給上帝，把另外一部份給世界。對於上帝，只有全部，不然的話，就不給。一個人只要保留人生的一隅不給上帝，一個人只要保留人生的一部不給上帝，實在他不是一個基督徒。一個基督徒乃是把自己交給基督，完全讓祂統治，不留一些給自己。像這樣的人決不會想到利用恩典為託辭去犯罪。
不過保羅還有更多的話要說。他說，『你們現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。』換句話說，保羅是在說，『你們知道你們所做的是甚麼。你們這樣做是出於你們自己的意願。』這倒很有趣味的。記得這段經文的緣起乃是在本章開始討論洗禮而引起的。因此，這意思是說洗禮乃是經過了教導的洗禮。我們已經知道早期教會的洗禮，在事理上，是成人的洗禮，並且也要宣信。因此很清楚的，這決非是一時受了情感的激動，就讓他加入教會。他必須經過教導。他必須知道他所做的是甚麼。把一切情況很審慎的放在他面前。很清楚指給他看基督的恩賜及基督的要求。在此以後，只有在此以後，他才能作出加入的決定。
當一個人要加入本篤會為修道士，他被接受為試用一年。在此時期內，在他的修道室裏，掛凓他俗世的衣服。隨時他可以脫去修道士的服飾，穿上世俗的衣服走出修道院，沒有甚麼不對的地方。只有在這一年的終了，世俗的衣服被拿去。他必須知道他所做的是甚麼；他張大了眼，完全體會他所要做的，加入這一個固體。基督教也是如此。耶穌不要跟隨祂的人不停下來計算一下當付的代價。祂不要一個人在情感激動的最高㝃所表現不能持久的忠信。教會有責任向要加入教會的人表明信仰所有的一切豐富，及其要求的極致。
一個英國人住在國外。他住在語言不同，傳統不同，生活方式不同的人的中間。基督徒常常也是如此。他住在世界之中；他參與世界上的生活與工作；不過他是天上的公民。他在世界上好似一個外客。如果他不願意與一般世上的人有不同的地方，他不能算是一個基督徒。這裏是基督徒榮耀的權利，也是令人戰兢的責任。基督的和教會的榮譽都操在他手中。他的一言一行都能使人想到他的教會和他的主是怎樣的。我們必須注意保羅的訊息。『與上帝和好。』新約從未說過人能與上帝和好，只有說上帝使人與自己和好。人不能消去上帝的忿怒。整個拯救的過程是出於上帝。這是因為上帝愛世人，賜下祂的獨子。並不是上帝與人隔離；乃是人與上帝隔離。保羅所講的上帝的訊息乃是一位慈愛的父親，對流浪的兒子所說的話，叫他們回家，上帝的慈愛在等待他們。保羅切切的懇求他們對於上帝的恩典不可以太隨便。阻礙上帝的恩典是確有可能的。這是永恆的悲劇。讓我們用人間的事情思想這一件事。假如有一位父親，犧牲自己，努力工作，為的是使他的兒子有各種的機會接受教育，發展自己，在他的周圍充滿了愛的氣氛，小心的為他的將來作好準備，盡了一切能力栽培他。假如這個兒子絲毫沒有感激的心，並不思恩圖報，使他所做的，配受這一切的愛護；假如他失敗，並不是因為他的能力不夠，乃是由於自暴自棄，不肯努力，把他所接受的愛，忘記得一乾二凈。這最刺痛他父親的心。當上帝把祂一切的恩典賜給人們，而他們卻愚蠢地阻礙祂把他們重新創造的恩典，這是再一次把基督釘死十架，使上帝的心碎。
我們在恩典之下不犯罪，也不應該自私。得恩典的人倘若繼續犯罪，這恩典就浪費了。得恩典的人若沒有反應，這恩典就變成徒然。
使徒保羅原來在這里提醒哥林多教會的領袖和信徒，不可以白白的領受上帝的恩典。他勸教會領袖，凡事都要謹慎，面對他們的職分被毀謗，在各樣的事情上，表明自己是主的工人。對信徒而言，不可白白領受上帝的恩典而毫無信仰的表達，反而要處處表明自己是屬神的人，有恩典的記號。不好枉費了神在我們身上所做的工。
我們從領受恩典，變成恩典的出口。對他人而言，我們變成了神給予他們的恩典。神的恩典不應該叫我們更自私。我們不是恩典的結束，而是延續。我們蒙恩典不是自私，而是成為福氣。 |
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